샤미위안(下密寺) 사원 : 90%가 놓치는 라싸의 숨겨진 명소-작은 사원 순례3

샤미위안(下密院) 또는 샤미쓰(下密寺)라 불리는 이 사원은 1433년 총카파(宗喀巴) 대사의 명령에 따라 그의 8대 제자 중 제7대 제자인 제쭌·지라오썽거(杰尊·吉饶僧格)가 건설하였습니다.

제쭌·지라오썽거는 1382년 아버지 단바마보(丹巴玛波)와 어머니 취구자시(曲古扎西) 사이에서 구얼마(古尔玛)라는 지방에서 태어났습니다.

소년 시절, 제쭌·지라오썽거는 나탕쓰(纳塘寺)의 이즈주바·지라오칸친(依止珠巴·吉绕堪钦) 스승을 따라 티벳(西藏) 불교 여러 교파의 가르침을 배웠으며, 특히 샹바가쥐파이(香巴噶举派, 카규파)의 가르침을 심도 있게 공부했습니다.

1401년에는 라싸(拉萨)의 써라취(色拉曲), 현재 세라사원(色拉寺) 지역의 정상에서 총카파의 가르침과 탄트라의 정수를 배웠습니다.

1419년 총카파는 드레풍 사원(哲蚌寺)에서 금강불을 봉헌한 후 써라취로 돌아와 밀교법을 가르쳤습니다

. 법회에서 총카파 대사는 제자들에게 『누가 내 비법을 계승하고 전파할 것인가?』라고 여러 번 물었지만, 아무도 대답하지 못했습니다. 이때 제쭌·지라오썽거가 일어나 정중하게 답했습니다. 『스승님의 밀교는 제자들이 계승하고 발전시킬 수 있습니다.』

총카파 대사는 기뻐하며 법기와 서적 등을 나누어 주며 계승과 전파를 의뢰했습니다.

총카파의 뜻에 따라 제쭌·지라오썽거는 쌍부퉁멍자창(桑布通蒙扎仓)이라는 곳으로 가서 밀교를 가르쳤습니다.

이곳은 현재의 산남지방 나라오다부자창(那绕达布扎仓)이라는 곳에 위치합니다. 이후 1426년에 같은 총카파 제자인 사형 건둔주바(根敦珠巴)와 함께 다니며 밀교를 가르쳤습니다.

1433년 라싸로 돌아온 제쭌·지라오썽거는 밀종을 가르치는 사원을 설립하였고, 후에 그의 제자 제·궁가둔주(杰·贡嘎顿珠)는 라싸 강변에서 가르침을 전하며 현재의 라모체 사원(小昭寺)에 상부미쭝위안(上部密宗院)을 건설하였습니다.

이를 간단히 상미위안(上密院)이라고 합니다. 당시 제쭌·지라오썽거가 설립한 사원은 라싸 강을 기준으로 하류 쪽에 위치해 샤미위안이라 불렸고, 그의 제자 제·궁가둔주의 사원은 라싸 강을 기준으로 상류 쪽에 있어 상미위안이라 불렸습니다.

1433년에는 샤미위안이 현재 위치가 아니었으며, 18세기에 들어서야 지금의 위치로 이전하였습니다. 샤미위안은 조캉사원(大昭寺) 인근에 위치해 있지만, 입장료를 받지 않고 상업적 취향이 매우 적은 곳입니다

. 조캉사원 근처의 여러 건물 중 몇 안 되는 4층짜리 건물이고, 넓은 본당과 참배객에게 개방되는 작은 사당이 위층에 건설된 것이 다른 작은 사원과는 전혀 다른 설계로 되어 있습니다.

대웅전 앞쪽의 전전(前殿)은 승려들이 모이는 곳으로, 제쭌·지라오썽거를 비롯한 태조상과 불상 등이 있습니다.

후전(后殿)의 구조는 전전보다 높으며, 라싸에서 가장 큰 5m 높이의 총카파 동상이 있습니다.

후전의 오른쪽 전당에는 다웨이더(大威德)와 펀누쭌(忿怒尊) 같은 호법신 13명의 불상이 모셔져 있습니다.

본당 뒤편에는 2층으로 올라가는 계단이 있고, 2층 측당에는 가장 귀하고 중요한 보물인 무스베이(母石碑)라고 하는 그림이 있습니다.

샤미위안은 정원 500명의 승려를 두고 있으며, 5개의 강촌(康村)으로 구성되어 있습니다.

사원에는 3년 임기의 간부 1명, 라마 옹쩨 1명, 4년 임기의 강좌 4명, 1년 임기의 격귀 1명을 두고 있습니다. 이들은 모두 달라이 라마 또는 섭정의 승인을 받아 임명되며, 상미위안(上密院)과 동일한 역할을 수행합니다.

상미위안과 하미위안(下密院)은 가단쓰(噶丹寺)의 네 자창 조직 중 하나입니다.

사원의 승려들은 매년 가단쓰, 판보쇼(达孜县 경내), 두이룽치미룽(堆龙 경내) 등에서 정기 법회에 참석합니다. 행정 관리는 티베트 지방 정부의 예창 기관에서 직접 담당하며, 정부 직속 사원입니다.

문화대혁명 동안 큰 피해를 입었으나, 제11기 삼중 전회 이후 정부의 자금 지원으로 복원되었습니다. 현재는 약 50명의 승려가 밀교를 공부하고 있습니다.

샤미위안에서의 주요 수행은 집밀(集密), 승락(胜乐), 대위덕(大威德) 세 가지 금강 및 기타 금강과 호법 밀법을 포함합니다.

이 신들은 소머리와 짐승의 얼굴을 가진 신, 남녀 쌍신 등을 포함하며, 이는 라마 사원이 일반 불교와 명확하게 다른 점입니다.

밀법의 경전, 주문, 관정, 법당, 의식 등은 매우 다양하고 신비롭습니다.

사원의 2층에는 두무(度母) 그림이 있습니다.

이 그림에는 녹색 두무(度母)가 그려져 있으며, 전해지는 말에 의하면 두무의 그림은 돌판에 스스로 나타났다고 합니다.

두무는 산스크리트어로 타라(Tara)이고, 티벳어로는 돌마(Dolma)라고 합니다. 두무는 즉, 타라는 고통의 강을 건네주는 어머니로서, 해탈의 어머니라고 표현되며, 모든 중생들의 소원을 들어주는 성취와 성공의 화신으로 간주됩니다.

타라는 색상에 따라 여러 의미로 나타납니다.

녹색은 깨달음에 이르게 해주는 부처의 이미지를 상징합니다.

이곳에는 두무와 관련된 전설이 있습니다.

한 번은 사원이 큰 경제 위기를 겪었을 때, 사원의 주지 스님은 500여 명의 학생들의 생계를 해결할 방법이 없어  외부에서 기부를 받아야 할지 고민하고 있었습니다. 그 순간, 돌판에 새겨진 두무가 갑자기 현신하여 말했습니다.

“사원에서 필요한 것은 내가 알아서 할 테니, 당신은 학생들의 교육에만 신경 쓰십시오.”

그날 이후로 샤미위안은 자금 부족 문제를 겪지 않았다고 전해집니다.

그리고 몇 년 전에는 공무원 시험에서 계속 떨어진 한 사람이 이곳 사원의 두무에 기도를 올리자 합격 소식이 전해졌다고 합니다. 그 후, 그 사람은 두무에게 기도하면 어떤 소원이든 들어준다는 이유로 감사 편지를 사원에 보냈습니다.

이 일이 알려지자 수능 전날에는 많은 학부모와 학생들이 이곳에 찾아와 승려들과 함께 자루에 짠바(糌粑, 짬파)를 넣고 그 위에 사과를 얹어 봉헌하며 시험 합격을 기도합니다.

이런 이유로 수능 시즌마다 이곳은 인산인해가 되곤 합니다.

1. 짬파 구매: 먼저 대주방에서 짬파 한 봉지를 20위안에 구입합니다.
2. 2층으로 이동: 주전당에 들어가기 전에 오른쪽으로 가서 2층으로 올라갑니다. 끝까지 가면 짬파를 봉헌하는 장소가 있습니다. 오늘 봉헌된 짬파와 이전에 봉헌된 짬파가 있는 두 개의 테이블이 있습니다. 이전 테이블에서 한 봉지를 가져옵니다.
3. 짬파 봉헌 준비: 1층으로 내려와 왼쪽에 있는 작은 방으로 갑니다. 이곳이 짬파를 담는 장소입니다. 가위를 사용해 짬파 봉지를 열고, 적절한 위치에 앉아 봉헌 작업을 시작합니다.

• 짬파를 봉헌할 때 한 번에 너무 많이 넣지 마세요. 짬파를 적당히 넣고 세 가지 크기의 막대를 사용해 차례로 다지세요. 중간 크기의 막대로 먼저 다지고, 작은 막대로 가장자리를 눌러 다진 후, 큰 막대로 다시 다지세요. 짬파가 터질 수 있으니 조심스럽게 작업하세요.
• 사과를 사원 입구에 있는 수도꼭지에서 씻어 사용하거나, 자신이 가져온 사과를 사용해도 됩니다.

참배 절차

• 짬파 봉헌을 마치면 2층으로 돌아가 짬파를 오늘 봉헌된 짬파 테이블에 올립니다.
• 짬파를 봉헌하기 전에 1층 주전당에서 참배를 할 수 있습니다.
• 주전당을 돌아본 후, 통로를 통해 2층으로 올라가서 두무(度母) 앞에 짬파를 봉헌합니다.

샤미위안 사원은 독특한 체험을 제공하여 여행 시간에 제약이 있는 방문객들에게 적합합니다. 특히 시험을 앞둔 학생이나 자녀와 함께 방문하는 여행객이라면 꼭 한 번 들러보시길 추천드립니다. 시내에 위치해 있어 대조쓰(大昭寺)와도 가깝습니다.

샤미위안 사원은  라싸에서의 특별한 참배 경험을 제공하는 곳입니다.

많은 사람들이 기도와 소원을 빌기 위해 찾는 이 사원은 특히 교육과 관련된 기도에 효과가 있다고 알려져 있습니다.

시간이 있다면 꼭 한 번 방문해보세요.