조캉사원 , 라싸의 중심- 티벳의 신성한 조캉사원

조캉사원은 라싸 시내 중심에 위치하고 있으며 1350년의 역사를 자랑합니다. 조캉사원은 바쟈오지에(팔각거리) 중심에 있는 국가 AAAAA 급 사원으로 7세기 중엽부터 건설하기 시작하였습니다.
이 사원은 티벳에 현존하는 가장 찬란한 토번 시대의 건축물로, 서기 647년에 송첸캄포, 당나라 문성공주와 네팔의 치존공주가 함께 건립하였으며, 여러 시대를 거치며 확장되었습니다.

현재는 25100㎡의 대규모를 자랑하며, 5개의 금탑과 108개의 불전을 보유하고 있습니다. 이곳은 티벳 불교의 5대 종파인 본교, 닝마파, 사카파, 카규파, 겔룩파의 불상, 보살, 본존, 조사 및 호법신상을 모시고 있습니다.

조캉사원의 유래에 대한 전설이 있습니다. 약 1300년 전, 라싸 평원은 황무지와 늪지대였는데, 송첸캄포의 네팔 부인 치존공주(赤尊公主)가 여기에 사원을 세워 고향에서 가져온 석가모니 8세 등신상을 모시려고 했습니다.
그러나 사원은 낮에 세워지고 밤에 무너지는 일이 반복되었습니다. 치존공주가 절망할 즈음, 문성공주가 장안에서 여기로 왔습니다. 치존공주는 문성공주가 음양과 팔괘를 잘 이해한다고 들었고, 그녀에게 조언을 구하기 위해 한 섬의 금가루를 선물로 보냈습니다. 문성공주는 지형을 조사하고, 티벳의 지형이 거대한 마녀가 누워있는 모양임을 밝혀냈습니다.

라싸의 중심은 마녀의 심장이며, 와탕호는 마녀의 피로 이루어져 있어, 이 호수를 메우고 사원을 지으면 마녀를 제압할 수 있다고 했습니다. 기록에 따르면 “마녀의 사지를 고정시키기 위해 12개의 못을 박았다”고 하는데, 이 12개의 못은 현재 조캉사원 본당의 12개의 기둥이라고 전해집니다. 사원을 완성하려면 1000마리의 흰 염소를 모아 북쪽 교외의 고가라 산에서 흙과 돌을 운반해 호수를 메워야 했습니다.

송첸캄포와 네팔 공주는 문성공주의 제안을 받아들여, 많은 인부와 1000마리의 흰 염소를 동원해 호수를 메우고 사원을 짓기 시작했습니다.

이 과정에서 많은 염소가 지쳐 죽거나 부상을 입었습니다. 조캉사원가 완공된 후, 송첸캄포와 그의 두 부인은 흰 염소의 희생을 기리기 위해, 장인이 흰 염소 조각상을 만들어 대전 한 구석에 두고 다른 신상들과 함께 숭배를 받도록 했습니다.

이 사원은 “렐아츄랑조라캉”이라 불리며, 이는 “염소가 흙을 나르고 환생한 석가모니 사원”을 의미합니다.

조캉사원 정문 앞에는 두 개의 비석이 세워져 있습니다. 하나는 “당번회맹비” 또는 “장경회맹비”로 불리며, 높이 342cm, 너비 82cm, 두께 35cm로, 한자와 티벳어로 새겨져 있습니다. 이는 서기 823년 토번 찬푸가 장경 1년에서 2년 사이의 당번 회맹을 기념하기 위해 세운 것입니다. 비문에는 “외손자 두 주인이 나라를 하나로 삼고, 큰 화합의 맹약을 세워 영원히 변치 않는다! 신인들이 이를 증명하고, 세세대대로 칭송받기를 바란다”고 적혀 있습니다.

비문은 문성공주와 금성공주가 토번 찬푸와 결혼하여 친밀한 관계를 맺은 역사를 강조하고, 당번의 역사와 공로를 회고하며, 회맹의 경과와 비석 건립 연도, 양측의 참석 관료 명단을 기록했습니다. 이는 한중역사에서 소중한 문화재입니다.

다른 하나는 “권인종두비”로, 높이 3.3m, 너비 1.2m이며, 비석 위에는 두 마리 용이 구슬을 가지고 노는 모습을 새겼습니다.

서기 1794년, 주중 대사 허린이 천연두 예방을 위해 세운 것입니다. 당시 천연두가 유행하여 많은 사람이 사망했으며, 허린은 북티벳에 병자를 위한 시설을 지어 많은 환자를 구했습니다. 그는 라마와 반첸에게 식량을 기부하도록 권장하였고, 이후 이 “두비”를 세웠습니다.

미신으로 인해, 사람들이 종종 계란 돌로 비석을 두드려 많은 손상을 입었고, 글씨가 대부분 손상되어 읽기 어려워졌습니다.

“당번회맹비” 양쪽에는 “당류”라는 유명한 버드나무가 심어져 있으며, 이는 문성공주가 장안에서 가져와 직접 심은 것으로 전해집니다. 이 버드나무는 1300년이 넘었으며, 현재는 시들었지만 여전히 소중히 여겨집니다.

전해지는 바에 따르면, 티벳에 원래 버드나무가 없었고, 현재 티벳의 버드나무는 문성공주가 가져온 묘목에서 자란 것이라고 합니다.

조캉사원는 동쪽을 바라보고 서쪽을 향하고 있으며, 본당은 4층 높이로 금탑으로 덮여 있습니다.

대문 테두리에는 연꽃, 비천, 새와 짐승이 조각되어 있으며, 당나라 건축 양식을 띠고 있습니다.

본당의 2층과 3층 처마 밑에는 목조 조각과 사자 얼굴을 한 반원 조각이 있습니다. 이 사자의 코가 모두 납작한데, 이와 관련된 전설이 있습니다.

조캉사원 건축 중, 송첸캄포가 직접 도끼를 휘둘러 건물을 세웠으며, 하늘의 신들이 도와주었습니다. 어느 날, 여종이 차를 가져왔을 때 송첸캄포가 위아래에 있는 것을 보고 놀라서 치존공주에게 알렸습니다. 치존공주가 “찬푸!”라고 외치자 송첸캄포가 아래를 내려다보다가 도끼를 잘못 휘둘러 처마 위의 사자 코를 베어냈습니다.

건축물은 처마와 조각이 정교하게 보존되어 있으며, 티벳 전통 건축 양식과 특징을 유지하면서도 당나라의 중후하고 고풍스러운 스타일을 결합하고 있습니다.

정문을 통해 들어가 시계 방향으로 넓은 야외 정원으로 들어갑니다. 이곳은 라싸 전소 대법회가 열리는 곳입니다.

여기에서 전소 대법회에 대해 간략히 소개하겠습니다.

매년 티벳력 1월 4일부터 24일까지는 대규모 전소 대법회가 열리며, 이 기간 동안 라싸의 세 사원에서 수만 명의 승려가 조캉사원에 모여 다채로운 종교 의식을 진행합니다. 전소 대법회는 1409년에 시작되었으며, 당시 티벳 불교 겔룩파의 창시자 쫑카파가 석가모니의 신변 법문으로 여섯 가지 외도를 물리친 공덕을 기리기 위해 각 사원의 승려들을 조캉사원로 소집하여 15일간 법회를 열었습니다. 기도와 경전을 낭송하는 것이 전소 대법회의 주요 활동이며, 수천 명의 승려들이 경문을 외우는 소리는 바다의 파도처럼 장엄한 힘을 지니고 있습니다.

가장 흥미로운 행사 중 하나는 조캉사원 남쪽 “송추레” 광장에서 열리는 겔룩파의 공개 논쟁입니다. 겔룩파는 티벳 불교 겔룩파의 최고 학위로, 모든 승려가 번갈아 가며 논쟁을 펼치며 경문을 논합니다. 이 논쟁은 독특한 음악적 리듬을 지니고 있으며, 박수, 외침, 손짓, 긴 염주를 휘두르며 이루어지는 장면은 매우 흥미롭습니다.

정원 주변의 기둥과 벽에는 수많은 불상이 그려져 있어 “천불회랑”이라 불립니다. 벽화는 주로 석가모니와 티벳 불교 개혁가이자 겔룩파의 창시자인 쫑카파의 생애를 묘사합니다. 서쪽 벽의 한 벽화는 구시한 및 디사상재가초의 회담 장면을 그렸으며, 나머지 부분은 이 사원에 등장할 천 개의 불상을 묘사했습니다. 조캉사원의 벽화는 총 4400㎡에 달하며, 종교 이야기, 역사 인물 전기, 기념 인물상, 중요한 역사 사건, 티벳의 풍토와 민간 전설 등을 다루고 있습니다.

우리는 문성공주의 티벳 입성 그림, 조캉사원 건립 그림, 흰 염소가 흙을 나르는 그림 등 조캉사원 벽화의 진귀한 작품들을 볼 수 있습니다.

내전경도를 향해 이동하겠습니다. 불교 신자들은 시계 방향으로 불교 성물을 따라 전경을 돌며 기도합니다. 석가모니 상을 중심으로, 라싸에는 내, 중, 외 세 개의 전경도가 있습니다.

외전경도는 “림쿠”라고 하며, 라싸 구시가를 따라 도는 길입니다.

중전경도는 “바쿠”라고 하며, 조캉사원를 따라 도는 전경로입니다.

내전경도는 조캉사원를 둘러싸고 있는 전경로로, 벽에는 석가모니의 전생 이야기를 다룬 108개의 이야기가 그려져 있습니다. 이 이야기들은 카슈미르 시인 크리스멘드라가 쓴 《여의보수(如意宝树)》, 즉 《석가모니전(释迦牟尼传)》을 바탕으로 그려진 것으로, 13대 라마가 20세기 초에 명령하여 제작되었습니다.

시계 방향으로 이 중요한 불전과 경당을 참관하겠습니다. 조캉사원 내전을 넘어서면, 몇 개의 큰 조각상이 우리를 맞이합니다. 왼쪽은 연화생대사, 오른쪽은 미래불인 미륵불입니다. 이 두 불상 뒤로는 천수천안관음보살이 있습니다. 주불인 미륵불의 오른쪽에는 두 개의 미륵불이 더 있으며, 그 중 작은 것은 바셰 가문이 제작하여 “바셰창바”라고 불리며, 큰 것은 귀족 포로미왕이 제작하여 “미왕창바”라고 불립니다.

쫑카파와 그의 8대 제자 전당

이 전당은 겔룩파의 창시자인 쫑카파를 기리기 위해 세워졌습니다. 전당 중앙의 주불은 쫑카파이며, 나머지 여덟 개의 불상은 그의 8대 제자로, 가장 유명한 두 제자인 케주제와 쟈초제는 각각 쫑카파 상의 좌우에 위치해 있습니다. 쫑카파가 나이가 들어 외딴 동굴로 은거할 때, 이 8대 제자는 그의 곁에서 봉사했습니다.

신변탑

전해지는 바에 따르면, 7세기에 송첸캄포가 반지를 하늘로 던져 그 반지가 떨어진 곳에 조캉사원를 지으려 했습니다. 반지가 와탕호에 떨어지자, 호수에서 하얀 탑이 나타나 적합한 장소를 찾았다고 전해집니다. 13세기 사카반지다에 의해 이 하얀 탑을 본뜬 탑이 세워졌으나, 후에 파괴되었습니다. 현재의 주불은 사카반지다에 의해 세워진 하얀 탑을 대신해 재건되었습니다.

팔약사여래전

이 작은 전당에는 약사여래로 알려진 팔약사불을 모시고 있습니다. 병을 치유하거나 건강을 기원하기 위해 이 전당을 참배하면 병을 치유하고 건강을 증진시킬 수 있다고 믿고 있습니다.

천수천안관음전

관음보살은 자비로움으로 유명하며, 그의 두 손과 두 눈만으로는 모든 중생을 구제할 수 없습니다. 따라서 그는 효율적으로 선행을 하기 위해 천수천안관음으로 화현했습니다.

이 천수천안 열면관음상은 송첸캄포 시기에 신기하게 나타났다고 전해지며, 또 다른 전설에서는 송첸캄포와 그의 두 왕비가 사후 이 불상에 흡수되었다고 합니다. 이 전당은 석존전 다음으로 가장 신성한 불전입니다.

미륵불전

주불 미륵불의 오른쪽 벽에는 네 개의 작고 정교한 사대보살상이 있습니다. 벽면에는 쫑카파 상이 그려져 있으며, 그 양쪽에는 두 개의 불탑이 그려져 있습니다.

쫑카파전

쫑카파가 생전에 그의 제자들이 제작한 몇 개의 조각상이 이곳에 모셔져 있습니다. 쫑카파는 이 조각상을 보고 “특히 나와 닮았다”고 평가했습니다. 또 다른 전설에서는 호법신 염라신이 이 조각상을 신기하게 제작했다고 합니다. 또 다른 전설에서는 후대의 한 몽골 황제가 제작을 후원했다고 합니다.

쫑카파 상 뒤의 왼쪽에는 그의 사카파 스승의 조각상이 모셔져 있습니다. 이 전당의 계단 아래에는 호수로 통하는 비밀 문이 있습니다.

무량광불전

이 전당의 입구에는 두 명의 분노한 호법신이 지키고 있습니다. 왼쪽에는 파란색 금강수보살, 오른쪽에는 붉은색 마두명왕의 일종인 초리매와 차카바가 있습니다. 전당 안에서는 주불 무량광불 양쪽에 두 개의 작은 분노한 호법신이 있으며, 벽면에는 각각 네 개의 결가부좌한 불상이 모셔져 있습니다.

이 전당은 때로 “업장전”이라고도 불립니다. 이 전당은 석존전 바로 앞에 있어, 신도들이 이곳에서 기도하여 석가모니를 참배하는 장애를 없애기를 기원합니다.

무량광불전과 석존전 사이에는 네 개의 결가부좌한 불상이 있습니다. 중앙의 주불은 티벳 왕 송첸캄포, 왼쪽은 그의 네팔 왕비 치존공주, 오른쪽은 당나라 왕비 문성공주입니다.

벽 구석에 있는 네 번째 작은 불상은 고대의 연화생 대사로, 사람들에게 깊이 숭배받고 있습니다. 이 불상은 사실주의적인 예술 기법으로 제작되어, 전통적인 연화생상과 뚜렷한 대조를 이룹니다.

유명한 “각강” 불전으로 이동합니다. 이곳은 조캉사원의 핵심이자 정수입니다. 티벳 불교 신도들은 라싸가 세계의 중심이며, 우주의 핵심이 이곳에 있다고 믿습니다.

석가모니 불당은 조캉사원의 핵심이며, 여기에는 궁극적으로 숭배받는 석가모니상이 모셔져 있습니다. 이 불상은 “각와불”로 불리며, 문성공주가 송첸캄포와 결혼할 때 가져온 것입니다. 이제 이 특별한 불상에 대해 자세히 소개하겠습니다.

티벳 문헌에 따르면, 이 석가모니 12세 등신상은 석가모니가 생전에 직접 만든 것입니다.

금색을 띠며, 한 손은 결가부좌하고, 다른 손은 대지를 누르는 자세를 취하고 있습니다.

얼굴은 장엄하고 자비로우며, 아름답습니다.

이 불상을 보면 삼독의 고통에서 벗어나고, 진정한 신앙이 생기며, 모든 견해와 공덕을 갖추게 되며, 석가모니를 직접 보는 것과 다름없다고 합니다.

석가모니가 생전에 이 불상을 직접 축복하고 꽃을 뿌려 가피를 내렸으며, 이후 인도의 금강좌 사원에 모셔졌다고 합니다.

남북조 시대에 이 불상은 중국으로 옮겨졌습니다. 몇 세기가 지난 후, 당 태종 이세민이 아름답고 지혜로운 문성공주를 토번 찬푸 송첸캄포에게 시집보내며, 중국의 국보인 석가모니 12세 등신상을 선물로 주었습니다. 공주는 이 불상을 손수레에 싣고, 수많은 산과 강을 넘고, 폭풍우와 눈사태를 겪으며 라싸에 도착했습니다.

송첸캄포의 주도로 네팔 공주는 조캉사원를 세워 석가모니 8세 등신상을 모셨고, 문성공주는 소소사를 세워 석가모니 12세 등신상을 모셨습니다.

조캉사원와 소소사가 완성된 후, 두 석가모니 불상이 위치를 바꾸는 일이 발생했습니다.

송첸캄포가 사망한 후, 그의 손자 망쏭망잔이 왕위를 계승했습니다. 당시 무측천이 군대를 보내 라싸를 공격하고 문성공주가 가져온 석가모니 12세 등신상을 회수할 것이라는 소문이 퍼졌습니다.

토번의 왕신들은 이 불상을 조캉사원 남문 내부에 숨기고, 흙으로 봉인한 후 문수보살 그림을 그렸습니다. 동시에 조캉사원의 석가모니 8세 등신상을 소소사의 정전으로 옮겼습니다. 서기 8세기 초, 금성공주가 티벳에 왔고, 그녀는 조캉사원와 소소사에서 석가모니 불상을 찾지 못했으나, 나중에 벽 안에서 숨어있는 석가모니 불상을 발견했습니다.

그녀는 불상을 조캉사원 정전 중앙에 안치했으며, 이후 이 불상이 조캉사원의 주불이 되었습니다. 이 불상은 조캉사원의 주신이자, 티벳 불교의 핵심이며, 수많은 불교 신자들의 신앙 중심입니다. 극도로 경건한 불교 신자들은 티벳 전역이나 먼 지역에서 몸을 땅에 밀착하여 기도하며 석가모니의 발 아래에 도달합니다.

티벳인들은 왕관을 쓴 석가모니상을 “각와”라고 부르며, 왕관이 없는 불상을 “불주 석가모니” 또는 “불”이라고 부릅니다.

모든 참배자는 “각와”의 무릎에 이마를 대어 자신과 친구, 심지어 친구의 친구를 위해 기도할 수 있다고 믿습니다. 먼 지역에서 온 신자들은 같은 마을 사람들을 위해 “각와”에게 하다를 바칩니다. 하다의 주인은 미리 하다에 대고 기도문을 외웠습니다. 많은 사람이 참배자에게 하다를 대신 바칠 때, 참배자에게 그들의 기도문을 구술합니다.

각와 뒤에는 고대의 석가모니 불상이 있습니다.

전해지는 바에 따르면, 각와가 이곳에 모셔지기 전에 이 불상이 주불이었습니다. 불당의 높은 벽에는 “육성자”와 “육성녀”로 불리는 12개의 조각상이 모셔져 있습니다. 각와 뒤에는 일곱 번째 __ 라마, 열세 번째 __ 라마 및 쫑카파의 조각상이 있습니다. 제단 위에는 버터 램프가 켜져 있으며, 금과 은으로 제작된 이 램프는 “장명등”이라고도 불립니다. 각와전 문 입구에는 실물 크기의 네 천왕상이 있습니다.

이곳의 나무 구조 천장은 7세기에 지어진 것입니다.

각와전을 떠나 다음 불전으로 가는 길에, 세 개의 결가부좌한 불상이 있습니다.

중앙은 11세기 티벳에 들어온 방갈라 대사의 조각상이며, 왼쪽은 방갈라 대사의 큰 제자인 얄라 루 바시라오의 조각상, 오른쪽은 그의 또 다른 제자이자 열정사 창시자인 쭝둔바의 조각상입니다. 쭝둔바는 방갈라 대사의 미완의 업적을 완성했습니다.

이 전당은 두 명의 인도 신화 속 세상 신인 범천왕과 인드라가 지키고 있습니다.

주불은 미륵불이며, 역사적으로 (또는 신화적으로) 이 불상은 과거불인 가섭불의 시주와 관련이 있습니다. 전해지는 바에 따르면, 이 불상은 송첸캄포의 네팔 왕비 치존공주가 티벳로 가져온 것입니다. 미륵불 주변의 여덟 결가부좌 불상은 모두 타라의 화신입니다.

당나라 문성공주가 사용했던 향로는 이 불전의 왼쪽 상단에 놓여 있습니다.

다음 불전으로 가는 도중, 세 개의 결가부좌한 불상을 지나게 됩니다.

중앙 불상은 티벳 라마 쵸낭 다라나타의 조각상입니다. 그는 그의 종교적 발언으로 쫑카파와 그의 신자들로부터 비난을 받았으나, 그의 학식과 종교적 깊이로 사람들에게 깊이 존경받았습니다.

왼쪽은 관음보살, 오른쪽은 무량수불입니다.

이 전당의 주불은 사자 위에 앉아 있는 작은 관음보살상(왼쪽 첫 번째 불상)이며, 나머지 다섯 불상은 관음보살의 다양한 화신입니다. 이 불전과 2층으로 가는 계단 사이의 벽에는 꼭대기에 구멍이 있는 기둥이 있습니다. 많은 참배자가 귀를 대고 오리가 날개를 치는 소리를 듣기를 기대합니다. 전해지는 바에 따르면, 이 오리는 조캉사원의 와탕호 바닥에 살고 있습니다.

계단 아래의 한 구석에는 두 개의 연화생 조각상이 모셔져 있으며, 오른쪽에는 티벳 왕 치충데잔의 조각상이 있습니다.

이 불전을 떠날 때, 왼쪽 벽에는 철 격자로 둘러싸인 석가모니 상이 있습니다. 이곳은 9태보살이 현현한 곳이라고 전해집니다.

이 전당의 주불은 작고 정교한 미륵불상입니다.

과거 매년 전소 대법회 기간 동안 이 불상을 모시고 바쿠가를 따라 전경 순례를 했습니다.

문수보살상과 관음보살상이 이 불상의 양쪽에 있으며, 두 보살상 옆에는 각각 결가부좌한 타라상이 있습니다. 또한, 벽에는 네 개의 분노한 호법신이 이 불전을 지키고 있습니다.

문 오른쪽에는 다문천왕(사대천왕 중 하나), 왼쪽에는 재물의 신인 잠발라가 있습니다. 제단에는 결가부좌한 제와붐 라마 상이 있으며, 그는 라싸에서 댐을 건설하여 홍수를 막은 인물입니다.

입구의 왼쪽 하단 구석을 잘 살펴보면 작은 돌염소가 보입니다. 이 염소는 와탕호를 메운 전설 속의 성스러운 염소입니다.

이곳은 문성공주가 각와 석가모니 불상을 숨겨둔 불전입니다.

그녀의 남편 송첸캄포가 사망한 후, 각와를 현재의 불전으로 옮겼습니다.

현재 이곳의 주불은 무량광불이며, 벽에는 팔약사불이 모셔져 있습니다.

칠불은 석가모니와 다른 여섯 불을 의미하며, 시계 방향으로 일체승불, 금적불, 승관불, 석가모니불, 천루불, 보계불, 가섭불이 있습니다.

장수불은 무량광불의 보살 화신으로, 사람들이 건강과 장수를 기원하며 숭배합니다.

이 불전의 주불은 송첸캄포이며, 왼쪽에는 치충데잔, 오른쪽에는 치주데잔이 있습니다. 이 세 왕은 티벳 역사에서 가장 위대한 법왕으로, 전통적으로 “조손삼법왕”으로 불립니다.

입구 왼쪽에는 송첸캄포의 네팔 왕비 치존공주와 전설 속의 첫 티벳 왕 니에츠잔포의 조각상이 있습니다. 문 오른쪽에는 송첸캄포의 대신이자 티벳 문자를 창제한 툰미 상부자의 상이 있습니다. 그의 옆에는 당나라 문성공주의 상이 있습니다.

불전의 출구 쪽 왼쪽 벽의 벽화에는 송첸캄포가 조캉사원를 건립하는 과정이 생생하게 그려져 있습니다. 벽화의 중심에는 호수가 있으며, 호수 중앙에는 하얀 탑이 그려져 있습니다.

송첸캄포가 그의 반지를 던졌을 때, 반지가 호수에 떨어지자 하얀 탑이 솟아났고, 성스러운 염소가 흙을 나르기 시작했습니다. 이곳에 조캉사원가 건립되었습니다.

벽화의 왼쪽에는 장안에서 각와상을 모셔온 장면과 송첸캄포가 지은 포탈라궁의 전경, 그 왼쪽에는 차부리 산에 지어진 약왕산이 그려져 있습니다. 또 다른 벽화는 인도의 우쨘 부처 사원을 묘사하고 있습니다.

서기 770년에 티벳 남부에 지어진 상예사는 이 사원을 본떠 지어진 것입니다.

이 불전은 타라를 모시는 불전입니다.

중앙의 큰 불상은 타라상이며, 그녀의 뒤 유리 진열장에는 주요 화신인 “21타라”상이 있습니다.

불단 오른쪽에는 여섯 개의 불상이 있으며, 첫 세 불상은 “사군삼존”으로 불리는 집호 캄부, 연화생 거범사 및 법왕 치충데잔의 상입니다.

나머지 세 불상은 “사제삼존”으로, 쫑카파 대사 및 그의 두 큰 제자인 케주제와 자초제의 상입니다.

이제 2층으로 올라가, 첫 번째로 방문할 곳은 오호법사원입니다.

이곳은 2층의 몇몇 밀교 불전 중 하나입니다. 불전 중앙에는 분노한 호법신 마두명왕의 상이 있으며, 왼쪽에는 티벳에서 깊이 숭배받는 여호법신 반단라무 상이 있습니다. 이 상은 매년 티벳력 10월 15일 “백라리주” 축제 때 팔각가를 순례합니다.

이 축제는 반단라무가 목동 적부종존과 사랑에 빠졌으나, 천상 왕모에 의해 갈라져 한 해에 한 번만 서로를 볼 수 있다는 전설이 있습니다.

대문 양쪽을 지키는 것은 각각 “두잔”이라는 신과 “루잔”이라는 용입니다. 이 불전은 중앙과 사방을 지키는 오호법신을 모시는 곳입니다.

이 불전은 조캉사원의 창건자인 송첸캄포를 기리기 위해 세워졌습니다.

불전의 주불은 송첸캄포이며, 그의 양옆에는 그의 두 왕비, 네팔의 치존공주와 당나라의 문성공주 상이 있습니다. 이 조각상들은 인물의 원형을 모방하여 매우 사실적으로 만들어졌습니다.

송첸캄포, 문성, 치존, 대신 록둥잔, 툰미 상부자의 상은 각각 개성이 뚜렷합니다.

세 주불 뒤에는 “과거 칠불” 상이 모셔져 있습니다. 왼쪽 벽에는 세 개의 작은 송첸캄포 상과 그의 두 왕비 상이 있습니다. 오른쪽 벽에는 쫑카파 및 그의 두 큰 제자의 상이 있습니다.

송첸캄포 상 앞에는 화려한 새 머리 큰 차 주전자가 있습니다. 이는 그가 청차주를 담아 두는 용도로 사용한 것입니다. 매년 티벳력 신년에는 이 주전자에 청차주를 가득 채워 각 귀족 가문에 상징적으로 제공했습니다.

이 불전의 주불은 고풍스러운 대자대비 관음보살 상입니다. 벽면에는 육도윤회의 이익을 보호하는 여섯 불상이 있습니다. 이들의 모든 행동을 이끄는 근본 원칙은 자비입니다. 따라서 대자대비 관음보살이 이 불전의 주불입니다. 크림색 벽에는 무수히 많은 작은 장수불 상이 그려져 있습니다.

연화생은 티벳에서 여덟 가지 화신으로 화현한 적이 있습니다. 그는 유명한 밀교 대사로서, 다양한 상황에 따라 다양한 화신으로 변신할 수 있었습니다. 이 불전의 두 벽에는 그의 여덟 가지 화신이 그려져 있습니다.

주불은 티벳어로 “구루 랑세”라고 불리는 가장 흔한 연화생 화신입니다. 불전 중앙의 제단에는 머리뼈로 만든 그릇에 담긴 청차주가 있으며, 이는 밀교의 신만을 위한 공양물입니다.

이 불전에는 밀교의 본존인 쌍신 승락금강상이 모셔져 있습니다. 승락금강은 밀교의 무상요가부의 본존으로, 티벳 불교의 모든 종파가 숭배합니다. 승락금강은 종종 인도교의 주신 시바의 불교적 변형 및 관음보살의 밀교 화신으로 여겨집니다.

이제 우리는 조캉사원 3층으로 올라가 반단라무 전을 방문합니다.

이곳에서 반단라무 여신을 소개하겠습니다.

반단라무는 길상천녀라는 의미로, 조캉사원뿐만 아니라 라싸의 보호 여신입니다. 그녀는 원래 인도 신화 속 인물입니다. 전해지는 바에 따르면, 그녀는 천신과 아수라 사이에서 태어나, 인도교와 바라문교에서 운명, 재물, 미모를 관장하는 여신이 되었습니다.

송첸캄포가 조캉사원를 세울 때, 길상천녀를 조캉사원의 호법신으로 초청하여 이 호법사원에 안치했습니다. 그녀는 불타는 머리카락, 분노한 세 개의 눈, 피가 가득 담긴 머리뼈를 들고 있으며, 몸에 사람의 시체를 두르고 있습니다.

이 불전에는 두 개의 반단라무 상이 있으며, 왼쪽은 선상, 오른쪽은 분노한 얼굴로 칼을 들고 천을 얼굴에 감싼 모습입니다.

이 전당에는 어떤 불상도 모셔져 있지 않으며, 네 벽에는 밀교 관련 벽화가 그려져 있습니다.

검은 배경에 흰색, 금색, 붉은색 벽화가 더 생동감 있게 그려져 있으며, 주요 벽화는 분노한 모습의 문수보살 화신인 대흑천 호법신과 반단라무입니다.

이 불전은 조캉사원의 승려들이 종교 의식을 수행하는 장소이며, 특히 밀교의 호법 의식을 위한 곳입니다.

남쪽 만다라 내에는 백단향으로 조각된 입체 만다라 세 개, 즉 밀집금강, 승락금강, 대위덕금강 만다라가 있으며, 18나한 상, 관음보살의 보타락가 경관 목조 모형, 백단향 불탑이 있습니다.

3층의 “강송시수”는 라마의 전소 기간 중 거처로, 접견실, 경당, 정실, 침실 등 다양한 시설이 갖추어져 있습니다. “강송시수” 서쪽에는 다섯 개의 넓은 정실이 있으며, 이는 역대 반첸 대사가 라싸를 방문할 때 머무는 궁전입니다.

조캉사원 4층에는 사방의 사원이 있습니다.

동남쪽의 “절마반단” 전에는 많은 법기와 보병이 모셔져 있습니다.

동북쪽의 “라라장캉”에는 천문, 역산 등을 관장하는 조사 상과 경전이 모셔져 있습니다.

서남쪽의 “차린치아”에는 호법 신, 즉 랑다마를 암살한 베키예의 향로가 모셔져 있습니다.

서북쪽의 “랑닌라캉”에는 장수불과 16성자가 모셔져 있습니다.

각 불전을 모두 관람한 후, 조캉사원의 금탑으로 이동합니다. 여기서 포탈라궁을 멀리서 바라볼 수 있으며, 사진 촬영에 좋은 장소입니다.

조캉사원의 금탑은 13세기 이후의 건축물로, 배치에서 석가모니 불전을 강조하고 있습니다.

이 불전의 금탑은 가장 높고 정교하게 지어졌으며, 네 개의 금탑은 중국의 단층지붕 형식으로, 금도금된 구리 타일로 덮여 있습니다. 네 구석에는 마카라 물고기와 불꽃 보물이 조각되어 있습니다.

금탑 위에는 세 개의 정교한 금 수가 배열되어 있으며, 이는 중국식 건축의 용수를 대체합니다. 이것이 조캉사원의 독특한 특징 중 하나입니다.

조캉사원가 티벳의 중요한 종교 의식 중심지임을 알려드리고 싶습니다. 5대 달라이 라마가 “강단퍼장” 정권을 세운 후, “가샤” 정부 기관은 사원 내에 설치되었습니다.

주요 정치, 종교 활동인 “금병체첨” 등이 이곳에서 진행되었습니다.