라싸의 중심
티벳 불교에서 라싸(拉萨)는 세계의 중심으로 여겨지며, 그곳의 조캉사원(大昭寺)은 문성공주(文成公主)가 가져온 열두 살의 석가모니 등신상을 모시고 있어 자연스럽게 라싸의 중심이 됩니다. 티벳어 방언에서 ‘순례(转经)’은 ‘조불(朝佛)’이라고도 하며, 이는 ‘부처(佛)’라는 최고의 중심을 향해 끊임없이 가까워지는 것을 의미합니다.
순례도(转经道)’를 우리말로 ‘순례길’로 표현하겠습니다.
‘순례길’은 종교적 목적을 가지고 특정 경로를 걷거나 도는 것을 의미하며, 순례도가 가진 종교적 의식과 신앙적 의미를 잘 전달할 수 있기 때문입니다.
라싸의 순례길
각지의 신도들이 라싸에 오면 대부분 성지, 사원, 불상, 신상 초상화 등의 신성한 상징물을 돌며 경의를 표하고, 현세와 내세의 공덕을 쌓기 위해 순례를 합니다.
순례는 특정한 경로를 따라 걷고, 경전을 외우며, 기도하는 행위로, 이는 신자들이 내세와 현세의 행복을 기원하는 방식입니다.
신자들은 순례를 통해 경전을 외우는 횟수를 누적하고, 이는 자신들의 신앙심을 표현하는 중요한 수단입니다.
라싸의 4개 유명 순례길
라싸에는 4개의 유명한 순례길이 있습니다. 낭쿼(囊廓), 바쿼(八廓Ba Kuo), 린쿼(林廓Lin Kuo), 쯔쿼(孜廓Zi Kuo)로 이들은 모두 원형을 이루고 있으며, 티벳 불교 신도들이 일상적으로 반복하는 원형의 순환 활동 속에서 형성된 신앙 공간입니다.
비록 이러한 ‘쿼'(廓, 티벳어로 ‘원’이라는 뜻)는 크기와 반경이 다르고 구체적인 경로도 각기 다르지만, 신도들 사이에서 종교적 가치와 실천의 의미는 동일하며, 현세와 내세의 복을 가져다주는 신성한 공간입니다.
만달라의 의미
티벳어로 ‘쿼'(廓)는 ‘원주’를 뜻하고, 산스크리트어로는 만달라(Mandala, 曼陀罗)라 불리며, 이는 ‘완전함’, ‘집합’, ‘도량’의 의미를 지닙니다.
만달라의 등장은 불교도들이 우주의 구조에 대한 인식과 밀접한 관련이 있습니다.
《시륜력 정요》의 세계관
티벳의 《시륜력 정요》(时轮历精要)에서는 “그릇 세계(물질 세계)는 지(地), 수(水), 화(火), 풍(风) 네 개의 바퀴로 구성되어 있으며, 풍륜(风轮)은 허공 속에 위치하고, 그 안에는 그에 의해 지탱되는 화륜(火轮)이 있으며, 이는 일곱 겹으로 되어 있다. 그 일곱 번째 층은 금강산(金刚山) 또는 마면화산(马面火山)이라고 불린다. 화산 안에는 수륜(水轮)이 있으며, 또한 일곱 겹으로 되어 있다.
그 일곱 번째 층은 염해(盐海)이며, 그 안에는 지륜(地轮)이 있고, 지륜의 중앙에는 수미산(须弥山)이 있다. 수미산의 상하에는 다섯 겹의 층이 둘러져 있으며, 구리 접시의 가장자리가 밖으로 뒤집힌 모양이다.
아래층은 가장 작고 위로 갈수록 점점 커진다. (이는 위쪽이 크고 아래쪽이 작은, 거꾸로 선 원뿔 형태이다.) 수미산 뿌리의 바깥에는 육중주(六重洲), 육중해(六重海), 육중산(六重山)이 있다…”고 설명하고 있습니다.
이것은 이상 세계의 구조로, 조캉사원은 이상 세계의 현실적 재현이며, 조캉사원을 돌며 진언을 외우는 것은 내세의 완성을 위한 것입니다.
낭쿼(囊廓)
낭쿼(囊廓), 바쿼(八廓), 린쿼(林廓) 중 가장 작고 중심에 있는 원을 사람들은 “낭쿼(囊廓)”라고 부릅니다.
“낭쿼(囊廓)” 길은 대소사(大昭寺) 주전당을 둘러싼 회랑을 중심으로 한 길로, 수천 개의 경통이 줄지어 있습니다. 이는 가장 작은 순례길로, 신자들이 경전을 외우며 순례하는 경로입니다.
세상에는 세 개의 석가모니 등신불상이 있습니다. 불교 창시자인 석가모니는 살아있을 때 우상 숭배를 반대하고, 사원을 세워 불상을 모시지 않았습니다.
석가모니는 임종 시 자신의 세 가지 다른 나이의 모습을 본뜬 불상만을 허락하고, 직접 불상에 그림을 그렸습니다. 이 세 불상 중 12세 석가모니가 왕자였을 때의 금동상이 가장 정교하고 존귀합니다.
이 불상은 고대 인도에서 중국으로 유입된 후, 당나라 문성공주가 티벳로 가져와 대소사에 봉안되어 지금까지 이어지고 있습니다.
이 불상을 중심에 두고 조캉사원을 한 바퀴 도는 것이 “낭쿼(囊廓)”의 완성입니다.
낭쿼는 조캉사원 내부에 위치하며, 주불이 있는 전당을 중심으로 신도들을 위한 순환 순례 길이 마련되어 있습니다. 조캉사원 내부의 사자문 앞에는 승려들이 모여 경을 읽는 긴 회랑이 있으며, 회랑의 동쪽, 남쪽, 북쪽에는 수백 개의 순례륜이 설치되어 있습니다. 신도들은 회랑을 따라 걸으며, 오른손으로 특별히 제작된 나무 구조물에 고정된 순례륜을 돌립니다. 순례륜을 홀수 번, 한 바퀴 혹은 세 바퀴 돌리는 것을 ‘내순례’ 또는 ‘전내경’이라고 합니다.
조캉사원은 총 4층으로 구성되어 있으며, 1층에서 3층까지는 모두 회랑으로 둘러싸여 있어 신변위령대전(神變威靈大殿)을 중심으로 세 개의 입체적인 ‘원’을 형성합니다.
신도들은 조캉사원에 들어온 후, 좌측에서 시작해 시계 방향으로 1층에서 3층까지 나선형으로 순서대로 전진하며, 사원 내부의 ‘원형’을 만듭니다. 사람들은 조캉사원 내에서 순례을 할 때, 일반적으로 사원 내의 20여 개의 크고 작은 전당을 모두 돌아야 합니다. 각 작은 전당에서는 주불이 전당 중앙에 위치하고, 주불 주위에 여러 불상이 둘러싸여 있어 작은 순례 길을 형성합니다.
신도들은 전당에 들어와서 버터를 부어 바치고, 하다를 헌납하며, 참배하고 보시의식을 마친 후 주불을 한 바퀴 돌고, 다시 회랑으로 돌아와 순례을 계속합니다. 이렇게 해서 큰 회랑의 ‘원’ 옆에 여러 작은 ‘원’이 형성됩니다.
바쿼(八廓)
“낭쿼(囊廓)”는 조캉사원의 내부를 순례를 하는 것이라면, 조캉 사원의 외부를 도는 순례를 “바쿼(八廓)”라고 부릅니다. “바”는 중간을 의미합니다. 이 원의 중심은 역시 조캉사원입니다. 현재 일반적으로 조캉사원을 중심으로 형성되어 있는 거리를 “팔각가(八角街)”라고 부르지만, 이는 여덟 개의 각이 있어서가 아니라 “바쿼(八廓)” 중국어 음역입니다.
팔각가는 라싸 구시가지 중심에 위치한 라싸에서 가장 유명하고 독특하며, 역사상 가장 오래되고 번화한 조캉사원을 둘러싼 환형 거리입니다. 이는 역사적으로 라싸 성의 중심지였으며, 라싸의 역사적 축소판이자 현존하는 라싸 고성의 대표이자 상징입니다.
‘바궈’는 티벳어의 한자 음역으로, 본래 의미는 ‘중간 원’이며, 사원 주변이라는 의미도 있습니다. 팔각가는 ‘중전가’로, 내, 중, 외 원 구조 배치 중 ‘중간’에 해당하며, 둘레 길이가 다른 내, 중, 외 원의 ‘중간’이기도 합니다. ‘바궈’는 ‘중전경도(중간 원)’ 또는 ‘전중경’으로도 확장됩니다.
팔각가는 티벳인들 사이에서 ‘성로(聖路)’, 즉 ‘승천의 길’로 불리며, 티벳에서 가장 유명한 전경 길로, 티벳인들 마음속에 매우 높은 지위를 차지하고 있습니다.
티벳 불교 신자들에 따르면, 이는 내에서 외로 이어지는 ‘중간 원’으로, 이 길에서 전경을 하면서 조캉사원 내의 석가모니 불상에 대한 경의를 표현할 수 있습니다. 팔각가는 조캉사원을 건설하기 위해 만들어졌고, 조캉사원의 발전에 따라 건설되었습니다. 그 역사와 조캉사원, 라싸 성은 모두 고대의 유산입니다.
팔각가는 보행자 거리로, 동쪽을 향하고 서쪽을 등진 조캉사원 정문 앞에서 시계 방향으로 이어져 있으며, 바궈 서가, 바궈 북가, 바궈 동가, 바궈 남가 순으로 이루어져 있습니다. 바궈의 남쪽은 새로 조성된 조캉사원 광장과 연결되어 있으며, 전체 길이는 약 1.5km, 너비는 약 9m로, 거대한 시계처럼 원형을 이루고 있으며, 고대의 조캉사원이 시계의 축 역할을 합니다. 일반적으로 한 바퀴 도는데 약 1시간 정도 소요됩니다. 이 거리는 길지 않지만, 라싸에서 매일 가장 많은 인파가 몰리는 곳입니다.
전경하는 무리 속에는 소수의 여행 승려 외에 대부분이 일반 신자들로, 라싸 주민, 팔각가 상인, 각지 티벳 지역에서 온 농목민이 주를 이룹니다. 시간대별로 보면, 이른 아침에는 노인이 많고, 낮에는 사방에서 온 신자들이 많으며, 밤에는 상인들이 전경하기 좋은 시기입니다. 낮에 팔각가에 가면, 거리의 거의 모든 사람들이 시계 방향으로 걸으며 전경하고 있는 모습을 볼 수 있습니다. 이는 정해진 목표를 향해 걷는 것처럼 보이지만, 걷다 보면 다시 제자리로 돌아오는 모습이 반복됩니다.
린쿼(林廓)
“린궈”는 시작과 끝이 연결된 큰 원으로, 명확한 시작점과 끝이 없습니다.
린궈는 기본적으로 라싸 구시가지 외곽에 위치하며, 대략 동서 방향의 불규칙한 큰 타원형입니다. 이는 라싸에서 유명한 전경 길 중 하나입니다. 2005년 라싸 시 관광 지도에서 린궈 북로, 린궈 동로 북단, 린궈 동로 중단, 동즈쑤로, 린궈 남로, 린궈 서로 등의 도로가 표시되어 있으며, 이는 린궈 도로 구간의 위치에 따라 명명된 거리입니다.
또한, 린궈 남로와 린궈 서로 사이에는 강소로, 금주 중로, 덕길로 남단, 덕길로 중단, 북경 중로 등이 순서대로 이어져 있습니다.
린궈는 라싸에서 가장 긴 전경 길로, 약 8km 길이이며, 한 바퀴 도는데 일반적으로 3~4시간이 걸립니다. 시작점에 대해서는 다양한 의견이 있는데, 소조캉사로와 린궈 북로의 교차점이 시작점이라고 하거나, 우체국 대건물 앞이 ‘린궈’의 비교적 고정된 시작점 중 하나라고도 합니다.
이 거대한 원 안에서 린궈는 낭궈, 바궈와 함께 세 개의 다른 반경을 가진 동심원을 구성할 뿐만 아니라, 즈궈, 두이궈, 마이궈 등의 크고 작은 전경 길과 각 ‘궈’형 전경 길 내의 모든 성물도 포함하고 있습니다. 이는 각 사찰의 많은 승려와 고승대덕(高僧大德) 등 티벳 불교 사회에서 지위가 높은 특별한 인물들도 포함됩니다. 또한, 린궈 내에는 ‘삼보'(佛、法、僧)가 많고 성지가 모여 있어, 많은 승속(僧俗)들이 힘들고 번거로움을 마다하지 않고 끊임없이 돌아다니게 됩니다.
즈궈(孜廓)
‘즈궈’는 티벳어의 한자 음역입니다. 티벳어로는 ‘정상 원(顶圈)’이라는 의미로, ‘정전(顶转)’으로 직역할 수 있습니다. 라싸 주민들은 흔히 ‘즈부다라(孜布达拉)’라고 하며, 이는 ‘붉은 산 위의 포탈라궁’을 의미합니다. ‘정전’은 ‘포탈라궁이 위치한 붉은 산 주위를 도는 것’을 뜻합니다.
즈궈는 포탈라궁을 둘러싸고 있는 유명한 전경 길로, 이는 포탈라궁이 티벳 불교 사회에서 갖는 특별한 지위와 관련이 깊습니다. 동시에, 즈궈는 현재 라싸 시 중심부에 위치하며 강즈탑(江孜塔) 근처에서 린궈와 쉽게 연결됩니다.
즈궈는 독립적인 순환 체계를 이루고 있으며, 포탈라궁을 중심으로 하고 있어 다른 전경 길과는 다른 중심점을 가집니다. 낭궈, 바궈, 린궈와 마찬가지로, 즈궈는 라싸의 티벳인들 사이에서 거의 모두가 알고 있을 정도로 높은 인지도를 가지고 있습니다. 그들은 역사가 남긴 전통 습관을 따라 즈궈에서 순례를 하며, 그들의 내면에서 부처님에 대한 경외와 숭배의 마음을 표현하고, 자신과 가족의 현세와 내세에 복을 기원합니다.
기타 순례길
기타 순례길로 두이궈(堆廓), 마이궈(麦廓)가 있습니다. 두이궈와 마이궈는 상대적인 개념입니다. ‘두이(堆)’와 ‘마이(麦)’는 각각 ‘위’와 ‘아래’를 의미하며, 두이궈와 마이궈는 ‘상층 원’과 ‘하층 원’을 뜻합니다. 이는 라싸 강을 기준으로 삼아 라싸 강이 동쪽에서 서쪽으로 라싸 성 옆을 흘러가며, 자연스럽게 동쪽이 상류, 서쪽이 하류가 되는 흐름에 따라 상류를 두이궈(堆廓), 하류를 마이궈(麦廓)로 불립니다.
오늘날, 두이궈와 마이궈는 실제로 린궈의 지리적 공간에서의 변형이며, 린궈를 돌 때 그 원이 너무 크고 길어서 시간과 노력이 많이 드는 것을 피하고자, 두이궈와 마이궈가 점차 만들어졌습니다. 이들은 린궈가 포괄하는 ‘삼보(三宝)’의 도량과 많은 성지를 포함하고 있는 특징을 가지고 있습니다. 원의 크기와 경로의 길이, 한 바퀴 도는 데 드는 시간과 체력 측면에서, 두이궈와 마이궈는 바궈, 즈궈, 린궈 사이의 중간에 위치합니다.