드레풍사(哲蚌寺)의 역사와 의미 – 티벳 불교의 중심

멀리서 보면  밀집들이 겹겹이 쌓여 있는 하얀 건축물들이 마치 아름답고 순백의 산성처럼 보입니다. 이곳이 바로 세계적으로 유명한 황교 육대 사찰 중 가장 큰 사찰인 드레풍사(哲蚌寺)입니다.

‘드레풍’은 직역하면 ‘눈처럼 하얀 쌀이 높이 쌓인 곳’이라는 의미로, 종교적 색채가 있으며 아주 형상적입니다.

드레풍사의 정식 명칭은 ‘길상미취십방존승주’입니다.

드레풍사(哲蚌寺)는 황교의 유명한 사찰이기에 황교의 역사에 대해 간단히 소개하겠습니다.

14세기 말, 티벳 불교의 여러 종파가 쇠퇴하고 부패한 상태에 있었습니다. 이때 종카바(宗喀巴)가 종교 개혁을 단행했습니다. 그는 솔선수범하여 계율을 지키고, 저술 활동을 통해 자신의 사상을 널리 전파하며 ‘겔룩파’를 창시했습니다. 겔룩파는 티벳 불교의 가장 큰 종파로 성장하여 15세기 이후 티벳 역사와 겔룩파의 역사는 불가분의 관계에 놓이게 되었습니다.

종카바(宗喀巴)와 그의 제자들은 노란색 승복을 착용했기 때문에 ‘황교’라고 불렸습니다. 종카바 대사는 티벳에서 가장 유명한 종교 개혁가로 알려져 있습니다.

드레풍사(哲蚌寺)는 종카바(宗喀巴)의 제자 강양추제(甘阳曲杰)와 자시배단(嘉息白登)이 1416년에 건립했습니다.

드레풍사(哲蚌寺)의 기원에 대한 흥미로운 전설이 있습니다. 1416년, 강양추제(甘阳曲杰)가 여덟 명의 제자와 함께 소가죽 배를 타고 라사강을 건너 이곳에 도착했습니다. 그는 진지하게 세 개의 버터 램프를 켜서 각각 산비탈의 동쪽, 서쪽, 중앙에 놓았습니다. 바람이 불어 동쪽과 서쪽의 램프는 꺼졌지만, 중앙의 램프는 계속 빛나고 있었습니다. 그는 웃으며 돌을 주워 산 아래로 던졌습니다. 그 순간 한 양치기 소녀가 지나가며 그녀의 화려한 앞치마를 흔들었고, 돌이 땅에 서서히 멈췄습니다.

강양추제(甘阳曲杰)는 만족스럽게 말했습니다.

“스승님이 옳았어. 여기는 길상한 땅이야. 양치기 소녀는 공행녀의 환생인 것 같아. 우리 사원의 첫 번째 건물을 여기서 세우자!”

강양추제(甘阳曲杰)와 그의 여덟 제자가 지은 경당은 ‘강양라캉’이라고 불리며, 드레풍사(哲蚌寺) 모든 건물의 어머니와 같은 존재입니다.

종카바(宗喀巴)는 이곳에서 개광 의식을 주관했습니다.

초기에 건설된 드레풍사(哲蚌寺)는 규모가 작아 약 10여 평방미터의 작은 전당과 일곱 명의 승려만 있었습니다.

17세기 초반, 다섯 번째 달라이 라마가 사원을 확장하여 점차 일곱 개의 자창으로 발전했습니다.

드레풍사(哲蚌寺)는 ‘강양라캉’을 중심으로 동서남북으로 확장되었고, 장엄하고 웅장한 전당과 정교하고 우아한 승려 숙소가 헹페이우쯔산 아래의 전체 산비탈을 가득 메우고 있습니다.

주요 건물로는 초친대전, 사대 자창, 간단포장 및 50개의 강촌이 있습니다.

초친대전은 드레풍사(哲蚌寺)에서 가장 위대한 건축물로, 내지 사원의 대웅전과 같습니다.

대전의 경당은 약 2010 평방미터에 이르며, 183개의 거대한 목조 기둥이 지탱하고 있어 마치 숲속에 들어온 듯한 느낌을 줍니다. 이곳은 사원 전체의 승려들이 모여 경을 읽고 의식을 거행하는 장소로, 매일 아침 예배 소리는 야루짱부강의 파도 소리처럼 웅장합니다. 경당의 북쪽 벽에는 불탑과 불상이 모셔져 있으며, 제15대 간단치바의 영탑, 법륜을 들고 있는 문수보살상, 백산개 불모상, 종카바(宗喀巴), 제13대 달라이 라마와 드레풍사 창시자인 강양추제(甘阳曲杰)의 상이 있습니다.

높은 공대에는 제7대 달라이 라마의 어린 시절 상과 제3대, 제4대, 제5대 달라이 라마 상이 모셔져 있습니다. 또한, 제9대 달라이 라마 상, 제8대 달라이 라마의 어린 시절 상과 석가모니 불상도 모셔져 있습니다. 벽의 양쪽 끝에는 각각 여덟 존 라한상이 모셔져 있습니다.

백산개 불모상(白伞盖佛母像)은 큰 위력을 가지고 있으며, 정대광명하여 깨끗한 덕으로 모든 것을 덮을 수 있으며, 순백의 큰 자비로 법계를 감싸줍니다. 그녀는 흰색의 몸을 가지고 있고, 세 개의 머리와 세 개의 눈을 가지고 있으며, 머리 위에는 여러 겹의 머리카락이 쌓여 마치 큰 모자처럼 보입니다. 머리 꼭대기의 머리카락은 ‘불정존’이라고 불리며, 불모는 모든 불의 어머니입니다.

그녀의 몸 주위에는 수많은 팔이 있어 큰 원을 이루고 있으며, 천수천안 관음보살과 비슷하다고 합니다. 그녀의 각 팔에는 하나의 눈이 있으며, 손에는 갈고리, 밧줄, 화살, 홀 등을 들고 있습니다. 바깥쪽에는 불꽃 고리가 둘러싸여 있습니다. 주 팔에는 왼손에 금강저를 들고, 오른손에는 하얀 산개를 들고 있는데, 이것이 요괴를 진압할 수 있다고 합니다. 그녀의 발 아래에는 수많은 인물, 새, 짐승이 있으며, 이는 그녀의 산개 아래에서 중생을 보호하고 있음을 나타냅니다.

대전 안에는 또 하나의 무량승불상이 있는데, 이 불상은 9세 소년의 크기로 만들어졌으며, 많은 성물로 가득 차 있습니다.

모계국의 불사리, 종카바(宗喀巴) 대사의 머리카락과 전신 의복, 목 부분에는 호베룡왕이 종카바(宗喀巴)에게 바친 우회전 백고동, 가슴 부분에는 의성국왕의 왕관과 다양한 옥석, 공행모의 머리카락으로 짠 금빛 우산 모자, 인도 고승 아디샤의 향초 호랑이 가죽 방석, 금강좌에서 온 보리수 거대한 씨앗, 겔살왕의 활, 화살, 창, 활주머니, 화살통, 순금 가루로 쓰여진 다섯 부의 범어 경전 등 생, 사, 열반을 포함한 모든 성물이 모여 있습니다.

대전 안에는 또한 석가모니 불상이 있으며, 이 불상은 500냥의 은으로 만들어졌으며, 금숙불의 사리, 머리카락, 법의, 법관이 포함되어 있어 제작에 사용된 은보다 훨씬 더 가치가 있습니다.

북쪽 벽 문을 지나면 석가모니 전으로 이동합니다. 여기의 주요 존상은 석가모니 불로, 그의 두 주요 제자인 사리불과 목건련이 각각 좌우에 서 있습니다.

주요 존상 뒤에는 더 높은 공대에 과거불 연등, 현재불 석가모니, 미래불 미륵상이 모셔져 있습니다.

대전 안쪽 가장 높은 곳에는 인도의 시륜탑을 모방한 아홉 개의 불탑이 모셔져 있습니다. 벽을 따라서는 분노한 모습의 금강신과 마두명왕이 모셔져 있는데, 이들은 대전 안에서 가장 정교한 예술 작품입니다. 대전 회랑의 출구에, 보시면 이곳에는 동치 황제의 어필 편액이 있습니다.

‘수성향화’라는 글이 적혀 있습니다.

대전 2층의 간주르라캉에는 많은 간주르 경전이 보관되어 있습니다. 이 경전은 운남 목토사가 기증한 리탕판 대장경, 강희 년간의 목판 경문, 강희 년간의 제바 로상토두가 금물로 사본한 간주르가 포함되어 있습니다.

이제 3층으로 올라가 드레풍사(哲蚌寺)에서 가장 유명한 미륵불이 있습니다.  이 불상은 8세 소년의 크기로, ‘강바통진’이라는 뜻은 한 번 보면 세상의 모든 고통을 없앨 수 있으며, 죽은 후 지옥에 떨어지지 않을 수 있다는 의미입니다.

미륵불은 석가모니 불이 예언한 미래불로, 석가모니 열반 후 천상 4000년이 지나면, 인간의 56억 7천만 년이 지나면 인간 세계에 내려와 용화수 아래서 성불하여 불법을 홍포할 것입니다. 현재 그는 여전히 도솔천궁에서 기다리고 있습니다.

이 불상 앞에는 흰 법나팔이 모셔져 있습니다. 전설에 따르면 이 나팔은 석가모니의 유물로, 석가모니의 제자 목건련이 헹페이우쯔산에 묻어둔 것입니다. 드레풍사(哲蚌寺) 재건 시, 종카바(宗喀巴) 대사가 이 나팔을 찾아내어 제자 강양추제(甘阳曲杰)에게 선물로 주었으며, 이는 사원의 보물입니다. 오른쪽의 이 불전은 다섯 번째 달라이 라마 시기에 건립된 빈모단입니다. 유리 진열장에는 세 존의 두모상이 나란히 놓여 있습니다. 왼쪽은 드레풍사(哲蚌寺)의 상징적인 재물과 번영을 나타내는 양쭈융초의 초마, 오른쪽은 드레풍사(哲蚌寺)의 상징적인 지혜와 덕을 나타내는 강쯔의 초마입니다. 벽을 따라서는 다섯 번째 달라이 라마가 명령하여 금물로 정교하게 쓴 108부의 간주르가 보호되어 있습니다. 이 경전들은 상아와 단향 나무로 된 판자로 보호되고 있습니다.

두 더미의 경전 중앙에는 만불의 어머니로 불리는 반야바라밀다 좌상이 모셔져 있으며, 종카바(宗喀巴)의 치아를 담은 부적을 안고 있습니다. 불전 중앙에는 세 개의 불상 캐비닛이 있으며, 내부에는 불상 조각품과 이 간주르 경전 샘플 및 주사로 쓰여진 다른 버전의 간주르 경전 한 건이 들어 있습니다.

초친은 또한 사원의 조직으로, 최고 장관인 치바 캄부가 있으며, 과거에는 큰 권한을 가지고 있었습니다. 두 명의 철봉 라마도 있었습니다. 라싸의 세 대 사찰 모두에 철봉 라마가 있었는데, 그중 드레풍사(哲蚌寺)의 라마가 가장 위엄있고 권력이 있었습니다. 그들은 본 사원의 승려와 각 장원의 백성의 생사를 관리할 권한을 가지고 있었으며, 매년 대법회 기간 동안 라싸 시정 장관이 시정 권한을 그들에게 넘겼습니다. 이 21일 동안 그들은 라싸의 실제 지배자가 되었습니다. 그들은 승속 백성 모두에게 공포를 주었고, 동시에 매우 극적인 인물들이었습니다.

그들은 가슴을 내밀고 배를 불쑥 내밀며, 커다란 철봉을 손에 쥐고, 한 걸음마다 철봉을 돌바닥에 내려쳐서 힘찬 소리를 냈습니다. 시간이 흐르면서 이들 중 위세를 떨치던 인물들은 차례차례 세상을 떠났습니다.

사대 자창을 소개합니다. 자창은 승원이라는 뜻입니다. 드레풍사(哲蚌寺)가 확장될 때 일곱 개의 자창이 있었지만, 점차 네 개의 큰 자창으로 합병되었습니다. 각각 궈망, 로색린, 더양, 아바 자창입니다. 그 중 로색린 자창이 가장 큽니다.

네 자창은 수행 방법이 다를 뿐만 아니라 지역 차이도 있습니다. 로색린, 궈망, 더양은 현종 승원이지만, 아바 자창은 밀종 승원입니다.

지역적으로 보면 로색린 자창에는 시캉과 운남 출신이 많고, 궈망 자창에는 칭하이와 몽골 승려가 많으며, 더양 자창에는 전장과 후장 승려가 많습니다.

승려들은 현종의 주요 과정을 마치고 시험을 통과해야 밀종을 배울 수 있습니다.

여러분은 현종과 밀종이 무엇인지 궁금하실 텐데, 간단히 설명드리겠습니다.

종교 역사서에 따르면, 현종은 현교, 현승파라고도 불립니다. ‘현’은 명확한 교의를 통해 수행 방법을 설명하고, 이를 통해 성불의 목적에 도달하는 것입니다. 이는 일반인도 받아들일 수 있는 불교 학습 또는 수행 방법입니다. 전설에 따르면, 석가모니가 살아 있을 때, ‘인자보제’라는 왕자가 그에게 현종의 방법으로 수행하면 얼마나 오래 걸려 성불할 수 있는지 물었습니다. 석가모니는 삼아승기겁이라는 오랜 시간이 걸린다고 답했습니다. 그래서 현종의 방법으로 성불하는 것은 거의 불가능한 일입니다.

밀종은 밀교, 밀승 또는 밀수파라고도 불립니다. ‘밀’은 외부인에게 말할 수 없는 비밀한 방법을 통해 성불하는 것을 의미합니다. 여기서 말하는 외부인은 이 비밀한 방법을 수행할 정도에 이르지 못한 사람들입니다. 전설에 따르면, 석가모니는 인자보제 왕자에게 밀종의 방법으로 수행하면 즉시 성불할 가능성이 있다고 말했습니다. 불교도들은 그 가능성이 있더라도 지금 생에서 성불하지 못하는 것보다는 훨씬 빠른 길이라고 생각하여 밀종을 배우려고 했습니다.

로색린 자창은 드레풍사(哲蚌寺)의 사대 자창 중 가장 큰 곳으로, 과거에는 이 자창에만 6000명의 승려가 살았습니다. 신단 왼쪽 첫 번째 불탑은 로색린 자창의 초대 캄부 렐궁 활불의 영탑이고, 옆에는 로색린 자창의 또 다른 유명한 라마 간주르 활불의 영탑이 있습니다. 이어서 다섯 번째, 여덟 번째, 일곱 번째 달라이 라마의 상이 차례로 모셔져 있습니다. 일곱 번째 달라이 라마 상 옆에는 강양추제(甘阳曲杰)의 작은 좌상이 모셔져 있습니다. 이 상 아래에는 대위덕 금강 단청이 있습니다.

근처에는 종카바(宗喀巴), 열세 번째 달라이 라마, 소남잡바 등의 상이 논쟁하는 모습으로 모셔져 있습니다. 중앙 보좌에는 로색린 자창의 유명한 활불인 제2대 달라이 라마 간둔 가쵸의 영탑과 또 다른 로색린 자창 활불의 영탑이 있습니다. 또한 종카바(宗喀巴)와 그의 두 주요 제자인 자초제와 크추제 및 백산개 불모상이 모셔져 있습니다. 벽 양쪽의 불감에는 1000개의 작은 장수불상이 모셔져 있습니다.

대전 후측에는 세 개의 불전이 있습니다.

첫 번째는 라한 전으로, 열여섯 라한상이 각각 전내의 세 신단에 모셔져 있습니다. 전당 중앙에는 선세탑이 있으며, 탑 앞에는 전임 드레풍사(哲蚌寺) 주지의 상이 모셔져 있습니다.

두 번째 불전 후부에는 큰 미륵불상이 모셔져 있습니다. 미륵불상의 왼쪽에는 석가모니 상이 있고, 앞에는 열세 번째 달라이 라마 상이, 오른쪽에는 ‘사제삼존’ 상이 모셔져 있습니다. 전 내에는 또한 아디샤, 종둔바, 얼레백희요 등의 가당삼조사의 상이 모셔져 있습니다.

세 번째 불전에는 작은 석가모니 상이 모셔져 있으며, 양쪽에는 각각 하나의 응탑이 있습니다. 전내에는 불어부 간주르와 불경 주석 단주르 등의 경문이 가득합니다.

로색린 2층에는 하나의 불전만 공개되어 있습니다.

이는 호법 전으로, 전당 중앙에는 대위덕 금강상이 모셔져 있습니다.

전내에는 밀집 금강, 승락 금강, 육비사면 대흑천, 염라의 내외밀 삼종 신상, 반단람, 다문천왕 및 내공사 호법 신 도지자단 등의 상이 모셔져 있습니다. 오른쪽 벽에는 정교한 대위덕 금강과 비앙카가 걸려 있습니다.

간단포장. 이곳은 다섯 번째 달라이 라마가 드레풍사(哲蚌寺)에 머무르던 궁전으로, 중건된 포탈라 궁전 이전까지 다섯 번째 달라이 라마가 이곳에 머물며 청나라 중앙 정부의 지지를 받아 티벳의 정치와 종교 권력을 장악했습니다. 간단포장은 드레풍사(哲蚌寺)의 제10대 캄부이자 제2대 달라이 라마 간둔 가쵸가 1530년에 건립한 것입니다.

궁전은 총 7층으로, 전, 중, 후 세 건물로 나뉩니다. 달라이 라마의 생활 공간은 주로 7층에 있으며, 경당, 침실, 강당, 객실 등이 있습니다. 7층에는 신녀 전과 호법 신전이 있습니다.

궁전은 앞뒤로 두 개의 뜰이 있는데, 앞뜰은 달라이 라마의 생활 공간이고, 뒷뜰은 경당입니다. 매년 티벳력 7월에 라싸에서 성대한 쉐둔 축제가 열리며, 첫날의 의식은 간단포장의 뜰에서 열립니다.

쉐둔 축제는 드레풍사(哲蚌寺)에서 유래하며, 매년 티벳력 6월 15일부터 6월 30일까지, 사원의 모든 승려는 교규에 따라 사원 내에서 여름을 보내야 합니다. 이를 ‘좌하’라고 하는데, 이 기간 동안 마음대로 외출해서는 안 되며, 갓 부화한 벌레를 밟지 않기 위해서입니다.

좌하 기간 동안 사원의 신도들은 요구르트를 제공하여 위로와 축복을 표현합니다. 다섯 번째 달라이 라마가 드레풍사(哲蚌寺)에 머물 때, 많은 티벳 극단이 와서 승려들에게 공연을 하며, 이렇게 고정된 축제가 형성되었습니다. 이는 요구르트를 바치고 티벳 극을 공연하는 축제입니다.

티벳력 6월 30일에는 드레풍(哲蚌寺) 쉐둔 축제가 열리며, 이 날 새벽에 헹페이우쯔산 허리에 30미터 길이, 20미터 너비의 거대한 비단으로 만든 석가모니 불상이 걸립니다. 이 불상은 눈부신 아름다움을 자랑하며, 설산의 붉은 태양이 비추는 황금빛을 받습니다. 이것이 ‘불상 햇빛 쬐기’로 드레풍(哲蚌寺) 쉐둔 축제의 시작 의식입니다. 이후 티벳 각지에서 온 푸른 가면과 흰 가면을 쓴 티벳 극단이 간단포장에서 달라이 라마와 승속 관리들을 위해 공연을 합니다. 또한 엄숙하고 장엄한 철봉 라마 직위 교체 의식이 거행됩니다. 이때 드레풍사(哲蚌寺)는 사람들로 가득 차고 매우 활기차며, 여름의 라싸에서 하나의 큰 장관이 됩니다.